Взаімосвяз` дитячо батьківських відносин і суїцидальної актвності у підлітків

Соціально-психологічний підхід пояснює «суїцидальну поведінку соціально-психологічними чи індивідуальними факторами» [9, с. 150]. Втрата сенсу життя - ось факт, який ми можемо побачити в особистості, яка схильна до суїцидальної активністю. Як вказав Франкл В., «що пов'язана з цим екзистенціальна тривога переживається як жах перед безнадією, відчуття порожнечі і безглуздості, страх провини й осуду» [співавтор 9, с. 150; 19].
«Суїцидальну поведінку розглядається як наслідок соціально-психологічної дезадаптації особистості, що виникає під впливом різного роду психотравмуючих і стресогенних факторів, в тому числі в результаті соціальної незахищеності та порушення механізмів взаємодії між індивідом і його середовищем (Амбрумова.А.Г.)» [35] .
Амбрумова А.Г. і ряд інших дослідників розцінюють суїцидальну поведінку як наслідок соціально-психологічної дезадаптації особистості в умовах мікросоціального конфлікту. [Співавтор 9, с. 150; 2, 3, 20,4]
«Під дезадаптацією розуміють невідповідність соціально-психологічного та психофізіологічного статусу людини вимогам ситуації життєдіяльності, який у свою чергу не дозволяє йому адаптуватися в умовах середовища його існування» [13, с. 87]. Простими словами, дезадаптація - «це невідповідність організму і середовища» [9, с. 150].
Автори у співавторстві з Зімановской Є.В., вважають що соціально-психологічна дезадаптація може виявлятися в різних ступенях і в різних формах. Вони виділяють «лімітуючим (непатологіческіе) і трансформує (патологічну) дезадаптацію» [9, с. 150]. Обидві ці форми можуть нести парціальний (частковий) та тотальний (загальний) характер.
В екстремальних ситуаціях, особистість неоднаково перебудовує пристосувальну тактику. Перша група індивідів, зберігають загальний рівень адаптації, за рахунок пластичності і резервів. Друга група індивідів, тимчасово знижує рівень адаптивності, але без серйозного зламу основних напрямків адаптації. У такої групи не з'являються патологічних форм адаптації. При тих же умовах, можливість поява патологічних форм адаптації залежить від присутності індивідуальних проблем (наприклад, нервові розлади). Якщо такі проблеми є, то «в таких випадках соціально-психологічна дезадаптація тягне за собою якісну трансформацію пристосувального процесу» [9, с. 151]. «Цей варіант, на думку А.Г. Амбрумовой, характерний для прикордонних розладів, при яких найбільш схильні до зриву ціннісно-орієнтаційна та комунікативна діяльність при загальному зниженні інтенсивності та пластичності процесу пристосування. Психотичні розлади являють собою глобальну дезадаптацію з переходом на якісно новий рівень патологічного реагування »[9, с. 151]. Далі, особистість переживає дві фази (соц.-псих. В динаміці): Предіспозіціонную і суїцидальну. Предіспозіціонная (присутність дезадаптації) не є прямим фактором, що провокує суїцидальну активність. Умовою, для переходу в суїцидальну активність, служить наявність конфлікту, який переживає особистість. За своєю природою конфлікт може бути міжособистісний і внутрішньоособистісний. «У тому і іншому випадку він утворюється з двох або декількох різноспрямованих тенденцій, одну з яких складає основна, актуальна в даний момент потребу людини, а інший - тенденція, що перешкоджає її задоволенню» [9, с. 151]. Значимість сфери конфлікту і система резервних адаптаційних механізмів впливати на вирішення даного конфлікту. «Конфлікт, що перевищує поріг дезадаптації особистості, є кризовим» [9, с. 151]. Самогубство можливо лише в тому випадку, якщо у індивіда, в умовах предіспозіціонной дезадаптації, не буде можливості реальними способами «змінити конфліктну ситуацію» [9, с. 151].
Едвін Шнейдман, спираючись на психологічні потреби суїцидентів, вважав, що ключовими моментами в суїцидальної активності є два чинники: душевний біль, яка перекриває свідомість людини і стан фрустрації, «тобто спотворення найбільш значущої потреби особистості» [9, с. 151]. Він приводить свою типологію людей, які своєю поведінкою, часто свідомо, наближаються до власної смерті, грунтуючись на виділені два чинники.
· Шукачі смерті - люди, які свідомо прагнуть до своєї смерті. У підсумку врятувати таких людей вкрай складно.
· Ініціатори смерті. Це люди, які перебуваючи в жалюгідному стані (наприклад, вболіваючи невиліковними хворобами), розуміючи, що вони незабаром помруть, не витримуючи, прагнуть скоріше позбутися від страждань (наприклад, відключають себе від систем життєзабезпечення).
· Гравці зі смертю бувають двох типів: які власне ведуть ризикований спосіб життя (грають в російську рулетку, займаються небезпечними видами спорту) і ті, які схвалюють власну смерть, хоча не вживають ніяких заходів з наближення до неї [23].
Психопатологічний підхід розглядає самогубства під призмою прояви гострих або хронічних психічних захворювань. Даний підхід має місце в суїцидальної активності, але вже доведено, що самогубства схильні не тільки хворі психічними хворобами люди, а й здорові. Лише обмежується гострими психотичними станами і депресією, психопатологічний підхід не виходить за ці рамки.
Е. Дюркгейм запропонував свої підходи. Він «ділив самогубства на види залежно від особливостей соціальних зв'язків індивіда: аномическое, фаталістичне, альтруїстичне, егоїстичне» [співавтор 9, с. 145; 18, с. 239]. Причина аномического самогубства є, як було вже сказано вище, серйозного розбіжності між особистістю і середовищем, яке його оточує. Фаталістичне викликано особистісної трагедією (загибель друга, втрата працездатності, нещасна любов). Альтруїстичне самогубство здійснюється заради інших (чи мнимого альтруїзму) людей, або заради великої (так само можливо ілюзорно-великої) мети. До причин егоїстичного самогубства відносять «відхід від несприятливих ситуацій - конфліктів, неприйнятних вимог» [9, с. 145].
У 60-і роки Морісом Фарберов був введений Закон Фарбера. Говорить він так: «Частота самогубств в популяції прямо пропорційна кількості індивідів, що відрізняються підвищеною ранимостью, і масштабом поневірянь, характерних для цієї популяції» [співавтор 30; 21, с. 165-166]. Якщо перевести визначення у формулу, то вийде: S = f (V, D), де S - ймовірність самогубства; f - функція; V - підвищена ранимість (vulnerability); D - масштаб громадських поневірянь (deprivation).
Отже, ця концепція включає в себе соціологічну змінну D, взяту з теорії Дюркгейма і особистісну змінну V з теорії психоаналізу. При показниках, «коли легко ранима людина опиняється в екстремальному положенні (V = maximum, D = maximum)», суїцидальний результат найбільш імовірний. [30]
«Часті випадки суїциду і тоді, коли людина з досить стійкою психікою виявляється у нестерпно важкої суспільної ситуації (V = 0, D = maximum). Фарбер наводить приклад стрибкоподібного зростання D: після того, як Берлін в одну ніч був поділений надвоє (13 серпня 1961 р.), рівень самогубств у східному секторі збільшився у 25 разів, хоча величина V, зрозуміло залишилася незмінною »[30].
Якщо ж величина V дуже велика, то для спонукання до самогубства об'єктивних поневірянь може і не знадобитися (V = maximum, D = 0).
Проте вплив спадковості, в Теорії Фарбера, не грає ні якої ролі. Але сама спадковість мало вивчена, тому що немає фактичних даних, які могли б пояснити, чи має місце бути даному феномену серед можливих причин суїцидальної активності.
Велика кількість вчених намагалися розкрити феномен по-своєму. (Джеймс Хіллмен, Геррі Стек Саллівен, Карен Хорні, Норман Фебероу, А. Альварес, Елізабет Кюблер-Росс, і т. д.) [23]. Вагін Ю. і ін його колеги спробували пояснити самогубство з точки зору тіфоаналіза. Ця концепція є узагальненням всіх минулих даних, можна її вважати однією з останніх глибоко проникаючих теорій у феномен самогубства на сьогоднішній день.
1.2 Суїцидальна активність
«Тіфоаналіз (від нім. Tiefe - глибокий) - психологічна та психотерапевтична концепція, що відноситься до динамічного напряму психології та медицини» [33]. Дане явище грунтується на моністичної концепції потягів, і вважається що єдиний людський інстинкт - інстинкт смерті. Авітальная активність є однією з різновидів даного інстинкту. Самогубство є лише частиною введеної активності, але має свою специфічність і особливість.
Авітальная активність спрямована на руйнування або посилення оптимальних психологічних, фізичних або соціальних умов індивіда. Вітальна ж повністю протилежна.
Для вивчення суїцидальної активності нам потрібно виділити систему авітальной активності. Отже, Вагін ввів чотири форми авітальной активності:
1. Пресуїцидального активність
· Експектінг (синдром очікування);
· Астенічні стани і втома від життя;
· Небажання жити;
· Бажання померти.
2. Суїцидальна активність
· Суїцидальні думки;
· Суїцидальні тенденції;
· Суїцидальна готовність;
· Суїцидальні спроби;
· Завершений суїцид.
3. Парасуицидальное активність
· Аскетична активність;
· Нехтування здоров'ям і відмова від лікування;
· Самоушкодження;
· Ризиковану поведінку;
· Адиктивна (субстанційної) поведінка;
· Антисоціальна поведінка.
4. Десоціальная активність
· Зниження соціальної активності (усамітнення і відхід в монастир, обітницю мовчання, небажання мати сім'ю і дітей і т. п.);
· Адиктивна (несубстанціонное) поведінку.
[29, с. 130-131]
Нас цікавить суїцидальна активність. Досить нове поняття має два пояснення. Перше виглядає так: «Суїцидальна активність - це будь-яка зовнішня і внутрішня активність, спрямована прагненням позбавлення себе життя» [22]. Друге пояснення складніше, але воно більш повно, ніж перше: «Суїцидальна активність - форма авітальной активності, спрямована на свідоме припинення власного біологічного функціонування (життя)» [34].
На думку Вагіна Ю.В. відкривши спосіб заробити на креативності людина, кинувся вивчати, впихати в своє майбутнє покоління (чисто з благих намірів для забезпечення подальшого існування) якомога більше інформації, ніж може вписати в себе біологічна, фізико-хімічна матриця, або по іншому когнітивна сітка (передається по спадщину, на основі якої формується психіка) [29, с. 35]. І щоб впоратися з суворими умовами (передбачається, що дані соціокультурні умови за останні десятиліття є: «безробіття серед молоді, зростаючі вимоги до працездатності і тиск відбору в школі та вузі при одночасному зниженні шансів на гідне майбутнє» [29, с. 67-68 ; 26]), потрібно мати великий запас енергією [29, с. 36], сприятливими соціальними умовами [29, с. 37] і складної когнітивної сіткою. Цілком ймовірна поява захисних механізмів при негативному ефекті всіх біологічних заходів організму на дане «наругу». Умова кризи автентичності в даній ситуації погіршує становище, посилює напругу. І коли нічого вже не залишається, людська свідомість підключає механізми авітальной активності як останньої ефективним заходом щодо позбавлення розриває на частини внутрішнього конфлікту. Дане припущення є нестійким на сьогоднішній день, але до певної міри цілком розумне пояснення феномена самогубства серед здорової підліткової середовища.
Далі потрібно вивчити феномен зсередини, розібрати механізми суїцидальної активності, а саме форму даної структури.
1.3 Форми суїцидальної активності
1. Суїцидальні думки;
2. Суїцидальні тенденції;
3. Суїцидальна готовність;
4. Суїцидальні спроби;
5. Завершений суїцид. [29]
Через те що С.А. вивчалася спочатку в суїцидології, на цю активність слід звернути належну увагу.
1. Суїцидальні думки - це внутрішня активність особистості спрямована на уявлення про можливості здійснити позбавлення себе життя в реальності. З даного етапу та починається С.А.
Вагін Ю. зауважив, що людина, хоче він думати про суїцид або не хоче, всеодно буде знати, що таке суїцид, тому що з самого дитинства через засоби масової інформації (або через мову, однолітків) надходить і усвідомлюється особистістю, як один з виходів, отже, від усвідомлення, що є самогубство, ми нікуди не подінемося. Хоча даний феномен до кінця не вивчений і вимагає подальшого дослідження.
2. Суїцидальні тенденції - це «розумова активність, пов'язана з уявленнями про можливості і бажаності власної смерті і прийняттям рішення» [29, с. 162-163].
Суїцидальні тенденції виникають, коли протівосуіцідальние мотиви «здають свою позицію» і починають переважати суїцидальні мотиви. Цей перехід відбувається плавно, від суїцидальних думок до суїцидальних тенденцій. У цей період виникає психоемоційний стан - суїцидальна готовність.
Вагін Ю.В. виділив сім основних мотиваційно-когнітивних суїцидальних комплексів (усвідомлених): альтруїстичні, аномічні, анестетичних, інструментальні, аутопунітіческіе, гетеропунітіческіе, поствітальние. Проте дані мотиви не слід вважати закритими від інших мотивів. Дані мотиви є складною внутрішньою системою, при різним ступенем вираженості кожного. Вагін Ю.Р. зауважує, що багато мотиваційні компоненти не усвідомлюються самим індивідом.
o альтруїстичні мотиви несуть в собі зміст бажання померти, «щоб усім було тільки краще». Людина вважає, що він своєю присутністю тільки «заважає» і бачить ефективне рішення проблем тільки в самогубство.
У підлітковому середовищі дані мотиви поєднуються з «мотивацією самопокарання» [29, с. 139]. Підлітки вважають, що з тих чи інших причин вони винні у проблемах близьких людей. У дівчаток-підлітків (не виключено що і у хлопчиків), дана мотивація може бути причиною міжособистісних любовних проблем. Вони вважають, що їхня смерть буде «ліками від усіх бід» для своїх коханих, тобто звинувачують себе у всіх проблемах. А горе улюблені переживуть і знайдуть нову любов. Такі підлітки хочуть, щоб інші були щасливі, не залишаючи шансів бути щасливим самому.
Схожими за мотиваційному комплексу з суїцидальною поведінкою людей похилого віку, є тип підлітків, які мають важкими соматичними або психічними захворюваннями. Дана форма переживається сильніше, якщо підлітки не можуть самостійно утримувати та обслуговувати себе.
Блокувати суїцидальна поведінка при переважанні даної мотивації можливо, тільки коли підліток усвідомлює те почуття провини, яке будуть випробовувати близькі йому люди, після спроби самогубства їхнього улюбленого людини.
У підлітковому віці людині важливо показати і довести власну значущість для суспільства. Але коли даний процес проходить безуспішно є можливість появи «псевдоальтруістіческіе» моделі суїцидальної поведінки, коли підліток «придумав» користь оточуючим людям.
o аномічні мотиви виражають втрату сенсу і інтересу до життя, зникнення сил для існування. Враження що в майбутньому немає нічого хорошого, усе добре вже пішло в минуле. У підлітковому віці аномическое мотивація відображає не відповідність очікуванням і суїцидент-підліток не бачить подальшого сенсу свого життя.
Еміль Дюркгейм свого часу виділив аномическое мотивацію як самостійний фактор. Він писав, що «всяка жива істота може жити, а тим більше відчувати себе щасливою тільки за тієї умови, що його потреби знаходять собі досить задоволення. В іншому випадку, тобто, якщо жива істота вимагає більшого чи просто іншого, ніж те, що знаходиться в його розпорядженні, життя для нього неминуче стає безперервної ланцюгом страждань. Прагнення, не знаходить собі задоволення неминуче атрофується, а так як бажання жити є по суті своїй похідне всіх інших бажань, то воно не може не впали, якщо всі інші почуття притупляються »[співавтор 29, с. 140; 7].
Також, втратою сенсу життя може служити небажання молодої особистості віддати трохи своєї незалежності заради благ життя, воліють померти на піку своїх можливостей, краси і благополуччя. Абрамович на початку ХХ століття писав: «Молодість часто безумна в гордій свідомості істинно королівської величі своєї поезії, своєї романтики і не хоче принизити цього величі в пилу і бруду життєвої мертвечини» [29, с. 141].
Криза автентичності тісно пов'язаний з аномічної мотивацією і виявляється звичайно в старшому підлітковому та юнацькому віці.
Блокувати суїцидальна поведінка при аномічної мотивації кращим способом є «підписання протівосуіцідального договору». Дати час суициденту подумати, почекати до остаточного рішення і не вдаватися до самогубства. Людина залишається вільним у праві вибору між життям і смертю. Але якщо людина думає, що нічого не трапиться за цей час, то й нічого і не буде змінюватися. Найефективніше якщо його укладати в усній формі.
o анестетичних мотиви «відображають уявлення про те, що тільки смерть може позбавити підлітка від внутрішніх психологічних страждань, неможливість більше терпіти ситуацію, неможливість знайти інші шляхи позбутися від нескінченної і болісною душевного болю» [29, с. 143].
Амбрумова з цього приводу вважає, що нестерпна душевний біль (за Амбрумовой «псіхалгія») заважає свідомості як то задіяти минулий досвід для вирішення проблемної ситуації, позбавляючи можливості передбачити своє майбутнє. У цьому свідомому вакуумі людина відчуваючи важкі переживання і прагнути їх позбутися якнайшвидше.
Даною мотивуванні властиві потужні імпульсивні емоційні реакції, які в короткий термін, сковуючи свідомість, можуть привести людину до самогубства. У таких випадках вплив протівосуіцідальних мехонізмов малоефективне - при можливості використовується примусове утримання.
У більшості випадків з часом біль вщухає, стан людини нормалізується. Проявляється це критичною оцінкою своєї поведінки, включення протівосуіцідальних механізмів. При відсутності даної реакції або ж збереженні душевного болю (у будь-якій її формі) слід вдатися до термінового втручання психотерапевта.
o Інструментальні мотиви виражаються в застосуванні «козирної карти» коли інших варіантів людина не бачить і не може змінити несприятливу ситуацію. Людина посилається на самогубство як на самий останній і найвагоміший аргумент, який може хоча б щось довести. Інша форма цієї мотивування виражається простому залученні уваги до себе.
У підлітковому середовищі дана мотивування має лише шантажні-маніпулятивну природу і коли підліток свідомо точно знає що той чи інший спосіб неушкоджений, він вдається до дій. Найнебезпечніше, коли людина вибираючи даний спосіб залучення уваги, через відсутність точних знань летальності, може зробити загрозливі життям методи, не бажаючи смертельних випадків. Якщо шантаж проходить вдало, то при іншої складної ситуації індивід буде шаблонно вибирати дані способи для досягнення своїх цілей. Ходячи по «лезу ножа», тому що людина не знає до ладу, що його може вбити, піддає себе смертельному ризику.
Вагін Ю.В. та інші дослідники (Лазарашвілі І.С., Ковальов В.В.) помітили, що можлива трансформація від істинних спроб до демонстративно-шантажним, і не виключають повторних істинних спроб. Лазарашвілі помічав, що тут існує складність визначення, істини чи або лише демонстративні дії суїцидента, оскільки при різних обставинах і в різний час індивід може як істинно, так і демонстративно намагатися покінчити з собою.
Вагін підкреслює важливість дитячої інструментальної мотивації, тому що діти до 14 років не сприймають смерть у реальному світлі. Для дітей смерть не має свого повного значення, а лише приймає форму позбавлення від складних проблем. Вони вважають, що після смерті знову відродитися і вже не буде тих проблем, які штовхнули дитини на позбавлення себе життя.
o Аутопунітіческіе мотиви показують бажання покарати себе, не допускаючи продовження власного існування.
В історії культури людства, маючи на те вагомі підстави, вважалися і можливо зараз вважаються нормою етики. Можливість спокутування своєї провини дала людині закріплену психічну установку, яка не усвідомлюється самими носіями культури. Можливо і зараз, знаходять більше розуміння з боку оточуючих ті самогубства, які грунтуються на щирому спокуту провини.
Підлітки, під впливом гіпертрофованості почуттів, максималізму і «чорно-білого» підходу до життя, здатні наражати себе на небезпеку під впливом менш серйозних ситуацій.
Депресія в даній мотиваційно-когнітивної середовищі (і взагалі за своєю природою) є збоченням конфліктної ситуації. Причому, в даній ситуації самозвинувачення і саморозкладу випливають із хворобливого стану особистості. В депресії людина сама не здатен критично оцінити свій стан. Вагін Ю. вважає, що суїцидальні думки присутні у будь-якого пацієнта, що перебуває в депресії. Чим сильніше приховуючи від оточуючих свої думки, тим закономірно підвищується ризик реалізації самогубства.
Коли аутопунітіческая мотивація соеденяющий з альтруїстичної, зривається важливий протівосуіцідальний захисний механізм - «необхідність жити заради інших» [29, с. 148]. У підсумку особистість вважає, що всім близьким буде краще, якщо її не стане. Вагін підкреслює, що дане поєднання є небезпечним у плані суїцидальної активності.
o Гетеропунітіческая мотивація показує бажання помститися, заподіяти біль, бути катом комусь, бути проблемою для оточуючих, викликати муки совісті.
У підлітковому середовищі дана мотивація типова і носить захисний і компенсаторний непатологіческіе характер, не виходячи за межі розумової активності. Властиво дану поведінку молодшому і середньо підліткового віку. Однак для старшого підліткового віку дану поведінку може перейти на рівень поведінкової активності, частіше всього будучи з присутністю інструментальної мотивацією.
o Поставітельная мотивація висловлює думки про смерть індивіда як про дорогу до нового життя, піти до того, кого немає в живих, надія на хороший результат після смерті для себе.
У даному мотиваційно-когнітивному комплексі релігія відіграє протівосуіцідальную роль, тому що в історії релігії була введена догма, що самогубців на тому світі чекають вічні муки. Тому наявність стійких релігійних переконань (християнської чи ісламської) є найбільш ефективним «блокадним» властивістю суїцидальної активності.
Як ми вже написали, що протівосуіцідальная мотивування має той же рівень сили що і суїцидальні мотиви, отже по докладніше вивчимо протівосуіцідальние мотиви.
Вагін Ю.В. виділив дев'ять таких мотивів [29, с 152]: вітальну мотивацію; релігійну мотивацію; етичні мотиви; моральні мотиви, естетичні мотиви; нарцисичну мотивацію; когнітивну надію; тимчасову інфляцію; фінальну невизначеність. Розглянемо їх коротко.
Вітальні (або провітальние) мотиви відображають природний страх перед смертю. Основну роль у цьому відіграє інстинкт самозбереження.
Релігійні мотиви відображають страх приректи свою душу на вічні страждання. Дана мотивування утворена релігійними поглядами про гріх самогубства.
Етичні мотиви відображають небажання робити боляче близьким та оточуючим людям, жити заради тих, хто поруч. У підлітковому середовищі даний вид протівосуіцідальной мотивації неефективний і навіть небезпечний, тому що цінність власної особистості вище.
Моральні мотиви відображають слабкість і боягузтво самогубства. Переконаність, що людина йдучи на такий вчинок абсолютно безвладний. Небажання осуду. Бажання зберегти чисту душу і світлу історію. Проте самогубство навряд чи можна назвати боягузтвом і слабкістю, воно навпаки вимагає зусиль над вітальними мотивами. Але, те, що підлітки, йдучи з життя, знецінюють сенс буття батьків і прабатьків, це слід пам'ятати і сприймати як норму. У випадках підліткового поведінки слід дотримуватися обережності при розмові з підлітком, тому що в даному віці є характерне негативне сприйняття норм і стандартів.
Естетичні мотиви є відображенням не гарного вчинку самогубства, страх перед наслідками спотворення свого тіла. Людини зупиняє той чи інший спосіб самогубство через його естетичної причини.
Нарциссические мотиви відображає небажання кидати справи на півдорозі, надія на світле майбутнє. Грунтується мотивування на любові і жалю до себе. Для позбавлення суїцидальної активності Вагін пропонує спосіб «психотерапевтичної метафори» [29, с. 159].
Мотиви когнітивної надії відображають бажання суїцидента знайти інший спосіб вирішення проблеми. Надія на інше рішення проблеми. І якщо сам суїцидент не знає рішення, він упевнений, що хто-небудь інший стикався, або знає вихід із ситуації, що склалася.
Мотиви тимчасової інфляції відображають надію на якийсь час. Впевненість що час виліковує найважчі рани. Пережити складний період життя, якщо проблема не вирішується.
Мотиви фінальної невизначеності відображає невпевненість у фатальності спроби, незнання надійних способів самогубства. Страх бути калікою все життя можуть зупинити бажання померти.
Як вже було сказано вище, переважання суїцидальних мотивів породжують суїцидальні тенденції, в цей час з'являється суїцидальна готовність.
3. Суїцидальна готовність, так чи інакше, буде виявлена ​​оточуючими. Проявлятися вона буде раптовою зміною поведінки, яке направлено на «прощання» з усім тим, що пов'язувало його в життя. Несподівані подарунки, «прощальні» промови. Людина, перебуваючи в тій же конфліктній ситуації раптово заспокоюється.
Інша форма суїцидальної готовності проявляється як суїцидальна загроза (словесне позначення суїцидальних думок, тенденцій і готовності) [29, с. 163]. Цікавий факт, що в пресуїцидальний період суїциденти мали мотивування повідомити про свої думки оточуючих, але на них, з тих чи інших причин, оточуючі не звернули належної уваги.
Суїцидальна поведінка, як вважає Вагін Ю.Р., починається з суїцидальних спроб і завершеного самогубства.
4. Суїцидальні спроби можуть бути як істинними, так і демонстративними. Справжні спроби є власне замахом на своє життя. Демонстративні спроби (суїцид-гра) не несуть фатальною спрямованості, а лише імітацією суїцидальної поведінки для досягнення певного результату в житті.
Як зазначає Вагін Ю.Р., в підлітковому віці складно відрізнити ці два види спроб, отже, відповідним рішенням прийнято вважати всі суїцидальні спроби підлітків як істинні. У дитячому віці очевидні форми суїцидальної активності прийнято вважати за нещасний випадок, тому що вже зазначалося, що діти до 14 років сприймають смерть як стан, після якого життя буде тривати без колишніх проблем.
При невдачі або незавершеного самогубства на зміну суїцидальної періоду приходить постсуіцідальний період. На цій стадії суїцидальний період втрачає свою актуальність.
Далі вивчення піддасться дитячо-батьківські відносини як середовище, яка взаємопов'язана з суїцидальної активністю.

2. Суїцидальна активність у зв'язку з дитячо-батьківськими відносинами
2.1 Визначення дитячо-батьківських відносин
Дитячо-батьківські стосунки - «це система різноманітних почуттів батьків по відношенню до дитини, а також дитини по відношенню до батьків, особливостей сприйняття, розуміння характеру особистості і вчинків один одного» [31].
Конфлікт (проблема батьків і дітей) між поколіннями цілком нормальний і неминучий, тому що причина тому відмінність покоління. І ця відмінність не несе ні зла ні добра, і, отже, не можуть бути абсолютно гармонійні. Все питання, в якій формі проходить цей конфлікт [16, с. 105]. Успішним результатом для сімей буде розумно зважені відносини, в основі яких буде поділ кожного члена один від одного в систему, де у кожного буде своє місце роль та напрямки. На думку автора, негативні наслідки можливі, якщо, в сім'ї будуть переважати дратівливість, авторитарність, нездатність прийняти або зрозуміти іншу людину [16, с. 105].
Оптимальна батьківська позиція працює на головних трьох вимогах: адекватність, гнучкість і прогностичність [16, с. 106].
Адекватність батьків базується на реальній і точній оцінці особливостей своєї дитини. Уміння дорослих бачити, розуміти і поважати індивідуальність свого чада. Якщо батьки концентруються на бажанні добитися від своїх дітей, якогось певного результату, не чемний його знання можливості і схильності, то можливі негативні наслідки такої установки.
Гнучкість переконань батьків полягає в готовності і здатності видозміни стилю спілкування, способів впливу на дитину, тому що він дорослішає, а також умови життя сім'ї підвладні тимчасовим змінам. За умови відсутності подібних позицій, нездатність батьків призводить до перешкод для спілкування, бунту, непослуху на всі норми і вимоги.
Прогностичність позиції дорослих полягає у вмінні передбачати майбутні кроки і робити своєчасні заходи (а саме зміна загального підходу до дитини) для оптимального розвитку дитини.
Також типи сімейного відносини (тактики виховання) впливають на розвиток дитини, її особистісні особливості. Прохорова О.Г. виділяє чотири типи: «диктат, опіка, невтручання і співробітництво» [16, с. 110].
Диктат у сім'ях несе сенс придушення одного члена сім'ї всіх інших. Нормою такого ставлення є пред'явлення норм моралі, норми поведінки в суспільстві. Однак якщо диктат виходить з мети самого процесу придушення, насильства, бажання затвердити власну перевагу над більш слабким, то ми отримаємо лицемірного, грубого підлітка. А якщо дані захисні механізми не допоможуть і диктат «задавить» цю підліткову захист, то й зламається особистісна самостійність, ініціативність, не буде належного почуття власної гідності і віри в себе. І такому підліткові буде дуже складно повернути свої втрачені якості, буде складно розвиватися.
Опіка в сім'ях впливаючи на підлітків (дітей) має значеня огорожі других від зовнішнього середовища. Всі сили батьків спрямовані на задоволення всіх потреб дитини. Формування особистості є в такій ситуації незначною. Таким дітям, як і при гострому диктат, складно буде адаптуватися до колективам і взагалі у зовнішньому середовищі. У таких дітей відсутня самостійність, ініціативність. Такі діти, в майбутньому дорослі є відстороненими від вирішення особистих питань, у тому числі проблеми сім'ї.
Невтручання у сім'ях розраховане на розділення батьківського покоління від дитячого. Таким чином, забезпечуючи ту саму самостійність для подальшого життя. Перебільшення даної тактики є батьківська холодність, байдужість до дитини. Небажання батьків бути вихователями своїх дітей. Можливо, за певних обставин, холодність може послужити травмуючим впливом на дитину. Він буде вважати що він нікому не потрібен, згодом можливо буде робити спроби «заробити» любов (батьків, оточуючих, друзів).
Співробітництво - система стосунків у сім'ї, яка має в своєму розпорядженні «опосередкованість міжособистісних стосунків у сім'ї загальними цілями і завданнями спільної діяльності, її організацією і високими моральними цінностями» [16, с. 112]. При даному типі взаємин, дитина здатна долати свій егоїстичний індивідуалізм. І на тлі дружній обстановки, де кожен може звернутися за допомогою до іншого, де батьки спілкуються на рівних з дітьми, можливий успішний результат.
Проте взаємовідношення в кожній родині абсолютно індивідуальні [17, с. 51-52] і ситуації згодом є не однаковими, тому не можна вважати дані типи відносин як щось догматичне і належне за якими люди можуть, сміливо «вдягати» маски і виконувати свої ролі з книжок. Про це не треба забувати.
Більше значення на самооцінку вплив стиль сімейного виховання. Таких стилів автор виявив три: «демократичний, авторитарний, потурання» [16, с. 113]. При демократичному (стиль згодою) стилі враховується інтерес дитини. Авторитарний (стиль придушення) стиль несе сенс нав'язування дитині думки батьків. Попустітельскій стиль надає дитини самому собі.
Тип виховання так само впливає на дитину. За поведінкою дитини (адекватний - неадекватний) можна зрозуміти які саме умови переважають в сім'ї. Занижена самооцінка може говорити про те, що в родині батьки або постійно засуджують дитини, або ставлять перед ним завищені завдання. Неадекватність є результат завищеної самооцінки. У таких сім'ях обстановка дуже м'яка для виховання дитини. Його винагороджують за дрібні досягнення і дуже рідко карають. Причому матеріальне винагороди для дитини стає на перший план як сенс заохочення. Адекватне поведінка передбачає гнучкої системи похвали і покарань. Опускаються похвали і захоплення, рідко дарують подарунки за вчинки, жорсткі покарання виключені. Висока самооцінка (але не завищена) передбачає, що в сім'ї звертають увагу до особистості (інтересам, смакам, стосунків із друзями) дитини, плюс батьки залишаються досить вимогливими. Принизливі покарання також виключені, а похвала надається тільки за заслужені вчинки. Знижена самооцінка (не обов'язково сильно низька) є наслідком більшої свободи в сім'ї. Вона несе сенс батьківського безконтрольності, яка не виключено є результат байдужості до дитини і серед членів сім'ї.
Також у становленні особистості і в емоційному середовищі дитини має значення рівень домагань, як вже було відмічено самооцінка і гідна мотивація. Успіх індивідом цілком досяжний, якщо будуть присутні такі властивості: «високий рівень домагань, завищена самооцінка й престижна мотивація» [16, с. 116]. Протилежно успіху можливий результат неуспіху, властивості особистості, які в майбутньому і сьогоденні не обіцяють нічого багатообіцяючого: «низький рівень домагань і низька самооцінка» [16, с. 116].
Також, є відхилення в поведінці дитини, які можуть стати особистісними особливостями. А саме: тривожність, демонстративність і «відхід від реальності» [16, с. 117].
Висока тривожність набуває особистісний характер, якщо батьки постійно незадоволені навчальною діяльністю дитини. Надалі така особа буде очікувати неуспіх у навчанні, буде ще сильніше занижена самооцінка. Через посилення прояви самостійності дитина починає дотримуватися всіх вказівок дорослих. Боязнь проявити ініціативу. Ефективний спосіб розірвати таку взаємозалежність, на думку автора, «змінити установки та оцінки батьків» [16, с. 117]. Концентрація уваги дорослих на найменших досягненнях, не осуджуючи за дрібні помилки, сприяють зниженню рівня тривожності, отже, підвищенню успішності.
Демонстративність показує підвищену потребу дитини в успіхах і уваги оточуючих. Причиною такої поведінки є недостатності увазі дорослих. Дитина згодом відчуває свою відчуженість у сім'ї, нікому непотрібність. Але бувають ситуації, коли у дитини присутня гіпертрофована потреба в емоційному контакті. Таке поведінки, як не парадоксально б звучало, є надлишком розбещеності дітей. У цих ситуаціях, коли дитина досягає будь-яким способом уваги дорослих, ми можемо спостерігати відхилення у поведінці (наприклад, Краще нехай будуть звертати увагу, лають, чим не зауважують, що у них є дитина зі своїми інтересами, смаками, відносинами). Виправити положення зможуть дорослі, такими діями як: обходитися без нотацій і повчань, як можна менше робити емоційних зауважень, не звертати увагу на легкі провини і карати за великі [16, с. 118].
«Відхід від реальності» зустрічається в тих випадках, якщо у дитини присутні два минулих властивості особистості: демонстративність і тривожність. Маючи сильну потребу в увазі реалізувати цю потребу дуже складно через наявність тривожності. Подібних підлітків можна розпізнати по наявності таких зовнішніх особистісних проявах як: прагнення бути непоміченими, побоювання несхвалення своєю поведінкою, прагнення виконати вимоги дорослих. Незадоволення потреби в увазі загострює дану поведінку. Корекція такій ситуації можлива, якщо буде виходити заохочення активності дітей дорослими.
Було розглянуто феномен дитячо-батьківських відносин як самостійний фактор. Далі буде розглядатися фактор дисгармонійної сім'ї як чинник, пов'язаний із суїцидальною активністю.
2.2 Дисгармоничность сім'ї як чинник, що провокує суїцидальну активність
За Платонову, можна виділити п'ять соціально-психологічних типів сімей, в яких цілком можливо появи суїцидальної активності:
1. «Дезінтегрованих сім'я, характерними особливостями якої є відокремленість її членів, формальність відносин, відсутність емоційних зв'язків між ними. Особливо небезпечна ситуація може скластися в частково дезінтегрірованние сім'ї, в якій хтось виявився на самоті перед об'єдналися проти нього родичами »[15, с. 190-191].
Тут, мабуть, йде мова про те, як людина сприймає дану ситуацію. Якщо він змирився з такою долею (або дистанціювався від негативних емоцій) то в такому випадку не виникне суїцидальної небезпеки, тому що людина просто не буде сприймати дану емоційний зв'язок, або знайде собі заміну (наприклад, розуміння дуже близького друга, прабатька або іншого родича) . Але надавши вага (свідомо чи несвідомо) формальності відносин виникають переживання і в нерозв'язною ситуації людина схильна до самогубства. Таким «бідним родичам» залишається лише змиритися зі своєю долею або вчинити самогубство.
2. «Суперінтегрірованная сім'я, де порушується почуття особистої автономності її членів, які настільки« вжилися »одне в одного, що не мислять жити нарізно, окремо. У такій сім'ї смерть одного оголює абсолютну безпорадність іншого »[15, с. 191].
Взагалі сенсом для існування батьків є діти, вже звідси випливає висновок, що подібна інтеграція є нормою [29, с. 155-156]. У меншій чи більшою мірою це виражено, але зміст залишається той самий. Однак якщо діти вживаються в батьків (розчиняючи себе в батьках), то даний факт носить застережливий характер. Можливо, тут можна сказати про неможливість дитини існувати в дорослому світі самостійно, тому що дитина не подорослішав, не може нести за себе відповідальність. Під дією батьківської позиції, надання несумісною ролі дитині [16, с. 107-108], останній залишається нездатним до майбутньої інтеграції в суспільстві. З ситуації, що склалася у такого індивіда залишається два вибори: або змиритися з долею і чекати своєї загибелі, або боротися з конфліктною ситуацією.
3. «Дисгармонійна сім'я, що характеризується неузгодженістю цілей, потреб її членів, відсутністю взаємної орієнтації на спільність і порозуміння, небажанням поступитися власними інтересами і звичками. У таких сім'ях лідируючий член сім'ї постійно нав'язує іншим свої звички, вимагає змінити поведінку, прагне змусити всіх членів сім'ї вести себе відповідно до неприйнятними для них ціннісними орієнтаціями »[15, с. 191].
Можливо, диктат, який проявляє «глава» сім'ї випливає з роздутого егоїзму, перебільшення власної персони. Це скидається на підліткову поведінкову середу, де значимість підлітка вище інших оточуючих. Ймовірно, не перейшовши у доросле життя, по К'єркегора не перейшовши від естетичного в етичний тип [29, с. 47-48], хоча зовні можливо видно перехід, але по суті людина продовжує ставитися негативно до реальності, залишається бути вище, більш значуща інших. Можливо маючи вроджену пристосовуваність до складних умов життя, даний диктат не буде сильно впливати на людей. Але якщо людина не здатна впоратися з суворим зовнішнім впливом, то залишається лише включити захисні механізми. Може бути при тупикової невирішеність конфлікту і виникає суїцидальну активність.
4. «Закрита самодостатня сім'я, для членів якої сім'я є основною сферою докладання зусиль, єдиним сенсом життя, все інше - робота, позасімейних відносини та ін - розглядається лише як засіб для підтримки і забезпечення сімейного благополуччя. Який-небудь криза в головній сфері життєдіяльності - сім'ї - загрожує обернутися для її членів суіцідоопасних ситуацією »[15, с. 191].
Така поведінка досить близько і схоже з таким адиктивних поведінкою як лернінг і трудоголізм [29, с. 59]. Повне розчинення себе в сім'ї. Це може бути викликано почуттям невідповідності до вимог навколишнього середовища і комплексом неповноцінності. Особистість звужує і обмежує себе, тому що відчуває труднощі формування групової ідентичності, здатність брати на себе відповідальність. Можливо і вплив такого факту, як становлення єдиним сенсом життя батьків виховання дитини [16, с. 119]. Або потреба батьків у досягненні своєї мети. Дитина виконує функцію продовження розпочатої справи, і індивідуальність в цьому випадку не береться до уваги [16, с. 119]. У підсумку, втрату незалежності, спотворення природних можливостей дитини, непристосованість до криз, яка в свою чергу включає механізми захисту. Що надалі виправдовує суїцидальну активність як захисну реакцію на нерозв'язну, душевно роздирає безвихідну ситуацію.
5. «Консервативна сім'я, основною особливістю якої є нездатність адаптуватися до мінливих зовнішніх умов. Якщо один з членів такої родини виявляється втягнутим у конфлікт, який розгорнувся поза сім'єю, інші члени сім'ї в силу своїх консервативних установок не можуть прийти йому на допомогу і дистанціюються від конфлікту або стають на бік противника. Подібна ситуація може сприйматися як зрада та призвести до самогубства »[15, с. 191].
Всі перераховані вище соціально-психологічні типи сімей можуть бути зовні благополучні або не благополучні. «Характеристика неблагополучних сімей, тобто сімей, де дитині погано, дуже різноманітна - це можуть бути сім'ї, де батьки жорстоко поводяться з дітьми, не займаються їх вихованням, де батьки ведуть аморальний спосіб життя, займаються експлуатацією дітей, кидають дітей, залякують їх «для їхнього ж блага», не створюють умов для нормального розвитку і т. д. Сімейне неблагополуччя породжує масу проблем у поведінці дітей, їх розвитку, способі життя і призводить до порушення ціннісних орієнтації »[26]. Але може бути і так що дитина з неблагополучної сім'ї зрозумівши що від нього не буде толку може проявити суїцидальну активність. Усвідомлення своєї непотрібності завжди породжувало заниження самооцінки, почуття самотності, почуття невдачі. Причому, криза автентичності (ефект похмурого і безрадісного майбутнього) може зіграти закріплює роль у формуванні суїцидальної активності.
Спроба зрозуміти підлітком своє Я, своє місце в житті проходить через взаємодію між особистістю і оточуючими його людьми. Найближчі хто може допомогти своїй дитині освоїтися в суспільстві це батьки. Проте батьки, якщо вони не є кращими друзями підлітка, опосередковано впливають на нього, а саме як наставники, як носії психологічної інформації, досвідчені люди, які вже інтегрувалися в суспільстві. Обов'язковий факт, якщо людина не може себе захистити, сприяє заниженої самооцінки. Серед однолітків не знання як захищатися, може породити принижує роль і надалі обставини, що вимагають адекватних захисних механізмів будуть тиснути на незміцнілу особистість. «Загальновідомо, що батько в родині символізує силу і захист, і, коли батька немає, дитина цього захисту позбавляється. «Немає батька» - це ще не означає, що сім'я неповна і мати виховує дитину одна. Справа в тому, що батько може «бути присутнім» в сім'ї фізично, а психологічно бути дитиною і як значуща особа не сприйматися. От і виходить, що начебто і є батько, і немає його. І не до кого дитині йти, коли йому страшно. Мама - це ласка, доброта, ніжність, але мама не захисник і ніколи ним не буде. Або тато буде для дитини захистом, чи захисника у дитини не буде ніякого. Особливо несприятливим психологічне відсутність батька в сім'ї буває для хлопчиків. У психології є таке поняття-ідентифікація, тобто сприйняття себе подібним іншому. Іншими словами, з кого б дитина хотіла брати приклад, кому б хотів наслідувати - батькові чи матері »[25].
«Найбільш універсальною і важкою реакцією на будь-яке, а не тільки на сексуально насильство, є низька самооцінка, яка сприяє збереженню і закріплена психологічних порушень, пов'язаних з насильством. Особистість з низькою самооцінкою переживає почуття провини, сорому, для неї характерні постійна переконаність власної неповноцінності, в тому, що «ти гірше за всіх». Внаслідок цього дитині важко домогтися успіху, поваги оточуючих, спілкування їх з однолітками дорослими утруднено »[26].
«Серед цих дітей, навіть у дорослому стані, відзначається висока частота депресій. Це проявляється в нападах занепокоєння, беззвітній туги, почуттів самотності, в порушеннях сну - останнє дуже характерно для більшості дітей живуть у неблагополучних сім'ях. У більш старшому віці у підлітків можуть спостерігатися спроби накласти на себе руки »[26].
«Відчуваючи себе нещасним, обділеним, пристосовуючись до ненормальним умов існування, намагаючись знайти вихід із ситуації, вони й самі можуть стати шантажистами. Це, зокрема, відноситься до сексуального насильства, коли в обмін на обіцянку зберігати секрет і не ламати звичної сімейного життя, діти вимагають у дорослих гвалтівників гроші, подарунки. Можна виділити два виявляються одночасно аспекту цих наслідків: - шкода для жертви; - шкода для суспільства »[26].
«Діти, які пережили будь-який вид насильства, мають труднощі соціалізації: у них порушені зв'язки з дорослими, немає відповідних навичок спілкування з однолітками, вони не володіють достатнім рівнем знань і ерудицією, щоб завоювати авторитет в школі» [26].
Місце батьків у підлітковому віці займають непряме становище. Однак сформованість в підлітка почуття довіри, самостійності, захищеності, підприємливості, вмілості до підліткового віку сприяє полегшенню ідентифікації [24]. Якщо це не вироблено, то підліток має такі властивості як: недовірливість, невпевненість, відчуття провини і усвідомлення своєї неповноцінності. Сплутаність ролей (сплутаності ідентичності) також виникає при труднощі самоідентифікації. Життя підлітка, в нездоровому середовищу, посилюючи тимчасовим чинником і змінами у власній особистості, тиснуть на недосвідчену підростаючу особистість. Суїцидальна активність розглядається в такому випадку дитиною як «солодке» позбавлення від навислої тяжкості, знижуючи ризик невдач у майбутньому. Втрачається індивідуальність, втрачається і сенс життя.